A Ascensão do Neopentecostalismo e a Sociedade Neoliberal no Brasil

Abstract

O avanço acelerado das igrejas neopentecostais no Brasil, especialmente a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), ocorreu simultaneamente à expansão da lógica econômica neoliberal nas últimas décadas. Diante desse contexto, este trabalho teve como objetivo analisar criticamente a relação entre religião e economia no discurso institucional da IURD, empregando como base teórica as contribuições de Thorstein Veblen, Max Weber, Zygmunt Bauman e Viktor Frankl. Para isso, realizou-se uma pesquisa qualitativa, com análise documental de 50 publicações da Folha Universal à luz do conceito vebleniano de consumo conspícuo, weberiano de espírito do capitalismo e das práticas sociais ritualizadas relacionadas à Teologia da Prosperidade. Por meio de análise qualitativa das publicações religiosas da instituição, evidenciou-se que seu discurso reforça práticas neoliberais, como consumismo, o labor e consumo conspícuo. Conclui-se que o sujeito contemporâneo, inserido em uma modernidade líquida e marcado pela busca de sentido em meio ao vazio existencial, encontra nesse discurso religioso uma resposta adaptada à lógica neoliberal dominante.

The rapid advancement of neo-Pentecostal churches in Brazil, particularly Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), has occurred concurrently with the expansion of neoliberal economic logic in recent decades. Within this context, this study aimed to critically analyze the relationship between religion and economy in the institutional discourse of the IURD, drawing on the theoretical contributions of Thorstein Veblen, Max Weber, Zygmunt Bauman, and Viktor Frankl as its foundation. To this end, a qualitative study was conducted, based on documentary analysis of 50 issues of Folha Universal considering Veblen’s concept of conspicuous consumption, Weber’s notion of the spirit of capitalism, and the ritualized social practices associated with Prosperity Theology. Through qualitative analysis of the institution’s religious publications, it was possible to demonstrate that its discourse reinforces neoliberal practices such as consumerism, labor valorization and conspicuous consumption. It is concluded that the contemporary subject, situated within a liquid modernity and marked by the search for meaning amid existential emptiness, finds in this religious discourse a response that is adapted to the dominant neoliberal logic.